Komponenton Aux.Out osa. ühekordsete palade, eritoimetuste ja muusikaarutelu kadunud orbude eest. Täna Brian Josephs tuletab meelde, kuidas Boondocks aitas noorel poisil hajutada mõningaid hip-hop kultuuri müüte.
~
Seitsmendast/kaheksandast klassist on mulle kõige rohkem meelde jäänud neli asja: 11. septembri järgne dešifreerimata paranoia, üldine pubekaeelne äng, G-Unit ja Dipset.
Keskmine 12-aastane Brooklyni kesklinna noormees armastas seda autonoomia ja mässumeelsuse varjundit kujutada võimudele, nende eakaaslastele ja võib-olla isegi iseendale. Kuigi me ei tahtnud seda tunnistada, tahtsime superkangelast, kelle poole vaadata, et haarata arenevat kujutlusvõimet ja mõnes mõttes end sellega võrrelda – see on lapse jaoks loomulik. Superman oli liiga täiuslik, et ta ei teadnud nurgabodega võitlusest. Goku oli suurepärane, kuid ülivägivaldsed ja üle-eelmised lahingud planeedil Namek olid pisut ebavõrdsed.
Pealegi oli Queens palju lähemal kui Namek. Nii et 50 Cent oli Superman – õigemini mees –, kelle külge me kinni haarasime. Ta oli kehastatud müüt—tänavakutt, kes tegi endale nime pärast seda, kui teda üheksa korda tulistati. Üheksa! Kümme aastat hiljem mõistate küpse maailmavaatega, et see pole maailma parim asi, mis inimesega juhtuda saab. Aga kui 50 Cent tõusis, muutis lugu ta puutumatuks. Ta oli osa popkultuuri pärimusest, ometi oli ta ikkagi meie oma – mustanahalise mehelikkuse lõplik hääl. See hõlmas kõiki selle negatiivseid, sihikuid tekitavaid konnotatsioone. 12-aastasel ei olnud aga aega kõikidele miinustele mõelda. See mees oskas räppida.
Keskkooliõpilased kannavad seda pilti uhkusega ja tuletavad hea meelega verbaalselt ja füüsiliselt (loe: löövad pärast kirikut välja) teile meelde, et te ei ole gangsta. Selles peitub sügavam pahameel. Liituge selle mustusega või riskige sellega, et teid tõrjutakse ja teid märgitakse kardetud maisipalli sildiga. Kesktee kinnitust oli vähe, eriti seda, mis viipas näpuga G-Uniti või Jay-Z-i ja Dipseti üleliigse enesekindluse poole.
Sellist häält te kindlasti ei leiaks Igapäevased uudised naljad ka. Aga seal see oli. Üksildane hip-hop informeeritud koomiks, mis oli avalikult kriitiline kõige ümbritseva suhtes - Boondocks . Nii aktuaalne kui see ka oli, tundus see kõigest ümbritsevast eemal. Olen kindel, et kümnendi varasemal poolel oli televisioonis väike arv sarnaseid hääli – või mitte, ma ei mäleta. Lihtsalt tundus, et BET, UPN (R.I.P., kuid mitte tegelikult) ja MTV kaudu tõmmati tagasi samu inimesi. Boondocks oli ka seda ümbritsevatest koomiksitest kaugel. Seal oli kiilas/kiilakas kroonilise depressiooniga laps ( Maapähklid ), kampsuniga naine, kes muretseb pidevalt oma figuuri pärast ( Cathy ), mõni koer ( Marmaduke ) ja kaks afroameeriklast, kes jagavad kõige piinlikuma mustanahalise auhinda (arvatavasti).
Ma ei saanud alati aru millest Boondocks üritas kritiseerida Strom Thurmond oli minu arvates lihtsalt halb mees. Poliitilised teemad muutusid pidevalt, kuid koomiksite sarkasm popkultuuri ja hip-hopi vastu oli pidev. Siiski oli see alati mõjuv. Boondocks pole kunagi Kool-Aidi joonud, kuid tegelikust elust teadlikumad täiskasvanud andis ribale usaldusväärsuse see, kuidas see hoidis eemale kaastundest, see oli sümpaatne neile, kes Kool-Aidi lonksudena võtsid. Sari oli õõnestav viisil, mis pani teid korraks silmad avama ja ütlema: 'Oh kurat, see on hull, mitte eneseõigustav häbistamine.'
Osa Boondocks Maagia oli see, kuidas seda piiras üks maailmavaade, mida liigendab/kriitika mitu häält. Põhihääled - Huey, Riley, Michael Caesar (kes kahjuks pole animasarjas) ja vanaisa - suhtlesid vastuolulisel viisil, kuid mingil moel komplimenteerisid üksteist. Nurgeliselt joonistatud Riley oli iga 12- ja 13-aastase wannabe gangsta nägu. Tavaliselt on selles vanuses tänavaelu mentaliteediga liituv laps murettekitav, kuid siin on dekonstrueeritud väärtusetu nooruse hirmud. Riley kasutab uut Blackberryt, kellel pole kellegagi ühendust võtta, ning peab 50 senti ja ulukiliha palju pakilisemaks probleemiks kui sõda Lähis-Idas. Sest ainus asi, mis hullem kui sajad tuhanded sõjas hukkuvad, on see, kui üks neist ohvritest on räppar. See on esitatud nii absurdselt, kui see kõlab.
Huey on afro-teadlik antikangelane, kelleks tüüpiline püüdlik õpilane tahab olla, kuid on selleks liiga õndsalt rahul. Ta oli mõistuse hääl põhjendamatus ühiskonnas, mis vajas vastuseid, millele tema õiglane mina ei osanud vastata. Nii tark kui ta ka oli, pidi ta siiski aru andma oma vanaisale, kes esindas ühte paljudest afroameeriklastest, kes olid maailmast segaduses, kuid kes olid õnnelikud katusega pea kohal ja soovisid, et nende lapsed lihtsalt käituksid õigesti. Michael Caesar, võib-olla üksik sirge mees (kellele mulle sümpatiseerib, sest ta on pärit Brooklynist), on neist neljast kõige vähem elav, kuid toimib Huey pessimismi tasakaalustava jõuna. Just tema tuli välja ideega hankida Condoleeza Rice'ile poiss-sõber lootuses, et too ei hävita maailma. Nimetage seda lootusetult optimistlikuks.
Igal tegelaskujul oli oma väljamurdmispotentsiaal, kuid nad töötasid kõige paremini üksteisest eemaldumisel, kuna nad pakkusid mustanahalise kogemuse alternatiivseid vaatenurki. Kõik olid avatud koomilisele söödale: Caesar oma emme-naljade eest, Riley selle eest, et ta oli Riley Escobar, vanaisa vaatas UPN-i ja Huey oli piirangutega revolutsionäär, millest üks on auto puudumine. Tegelaste suhted üksteisega olid osa sellest suuremast sisseehitatud ökosüsteemist, sarnaselt hip-hopi kultuuriga. Gangsta räpp oli pidevalt peavoolu arutelus ja samal ajal Boondocks ei ennustanud postrassilise Ameerika kontseptsiooni, see näitas näidet mitmest häälest, mis elas seoses hip-hopi ühiskonna kesksete mõistete, troopide ja lõksudega. Drake on emotsionaalselt pettunud Kendrick Lamar on agressiivne tänavapoeet ja Chance the Rapper on ekstsentriline. Iga kunstnik on oma suhetes erinev, kuid neil kõigil on õnnestunud muutuda asjakohaseks selles pöörases kultuuris, mis on fikseeritud keskse eetose ümber.
Muidugi on kvarteti omavahelisest suhtlusest olulisem punkt ehk löökjoon. Boondocks võttis hip-hopi kultuuri olukorra nii ebaküpsel tasemel (vanaisa märkis, et B2K, vana poistebänd, kõlas nagu Burger Kingi söök – omamoodi tõsi) kui ka targemal, satiirilisel tasemel. Ühel ribal oli Riley, kes rääkis Hueyle, et kui teda üheksa korda tulistati, tõstis 50 päti latti ning sai rikkaks ja kuulsaks. Nii et Riley põhjendab, et ta peab ka maha laskma, et tema gangsta kuvand välja tuua. Ta ei saa seda teha, sest ta elab kuritegevuseta naabruses Woodcrestis, mis teeb temast endiselt ebasoodsas olukorras oleva noore. Kui kahetsusväärne. Ja naeruväärne. Kui asetate 50 Centi kuvandi sellesse valgusesse, võtab see temalt selle jõu lugejate jaoks ära - kõigi vanuserühmade hip-hop-pead. Gangsta on populaarsem, kuid mitte enam legitiimne.
Koomiksis on palju näiteid sellisest rumalusest, kuid neid võib näha animasarja teises osas The Trial of R. Kelly. Riley ja teised toetajad on üsna teadlikud, et samanimeline laulja on teismelise tüdruku peale vihastanud. See pole piisavalt hea põhjus, miks teda mitte tähistada, kuigi ta võib lõppude lõpuks teelt kõrvale kalduda. Vihane Huey noomib kohtusaali (ja teda ignoreeritakse), enne kui mõtleb, et te ei saa seda valget meest süüdistada, kuna R. Kelly süütuse tõttu on süüdi kodanikud. Võib-olla on vähem rassiline viis oma mõtte sõnastamiseks järgmine: kultuuriinimestel on ainult nii palju jõudu, kui palju te neile lubate.
~
Brian Josephs kirjutab ajakirjadele Consequence of Sound, samuti XXL, Myspace, Passion of the Weiss ja Complex. Tema säutsud .
Seotud video